Las mujeres piden paso en la Iglesia:
"El machismo es antievangélico"
Laicas y religiosas presionan para que su voz sea escuchada en parroquias, seminarios y facultades de Teología
Las mujeres piden paso en la Iglesia:
"El machismo es antievangélico"
Laicas y religiosas presionan para que su voz sea escuchada en parroquias, seminarios y facultades de Teología
Por Montse Baraza
Fotos de Victòria Rovira
Sucesos como la violación múltiple de la Manada o el movimiento MeToo supusieron una sacudida general. También entre las mujeres de la Iglesia católica, donde en las bases hubo un "nuevo comienzo". La percepción de que el trato que la Iglesia tradicionalmente reservaba a las mujeres era un tema secundario se desvaneció. "Lo que creíamos tangencial se nos reveló como troncal. Las diferencias entre hombres y mujeres en la Iglesia eran la causa de abusos, discriminación y menosprecio", señala Noemí Ubach, portavoz de Alcem la veu (Levantemos la voz), plataforma creada en 2018 y que suma a diversas entidades de mujeres católicas.
Pero es un camino arduo en una institución "machista, masculinizada y donde hay abuso de poder", en palabras de Gloria López, joven odontóloga vinculada al Casal Loiola.
"La Iglesia tiene potencial pero si no cambia, iremos mal. Hay que abrir las parroquias"
La baja presencia femenina en lugares clave se da a pesar de que las mujeres son esenciales. "Somos las que limpiamos, las que nos ocupamos de la logística de las parroquias, las que hacemos de catequistas....", enumera Ubach. "Si las mujeres decidiéramos no ir a las parroquias, se hundiría todo", advierte Carme Ruiz, maestra jubilada, quien lamenta que, a pesar de eso, "estamos vetadas en la toma de decisiones".
Son mujeres que sin complejos se declaran feministas y que quieren transformar la Iglesia desde dentro. "Hay quien nos dice 'si no estáis de acuerdo, iros'. Que se vayan ellos (bromea). Tenemos derecho a ser creyentes en esta Iglesia", defiende Ubach antes de añadir que "no ha de irse nadie. Se trata de que se escuche a todo el mundo".
"En quien confió Jesús para que transmitiera el mensaje de la resurrección fue María Magdalena. A ella le dijo 've y cuéntalo'. Confió en una mujer para transmitir la experiencia más importante del cristianismo", subraya.
Quieren consejos parroquiales en los que las mujeres puedan decidir, sin que ello dependa de la voluntad del rector de turno
La respalda López: "Jesús es el primer feminista. ¿Cómo puede ser que la estructura de la Iglesia sea la que es? El machismo es antievangélico. Viene de la Iglesia que en el siglo I construyó una estructura jerárquica". Y así hasta ahora.
Sus reivindicaciones son claras: estar en el lugar donde se toman las decisiones y ser tenidas en cuenta. En tres frentes principales: en los consejos parroquiales, en la liturgia –con el diaconato femenino– y en las escuelas de Teología, donde se forma a los futuros sacerdotes. Y así se lo han trasladado esta semana al arzobispo de Barcelona, el cardenal Juan José Omella, en una reunión que ha abierto un canal de comunicación.
A nivel parroquial, reivindican más poder de decisión. Y que ello no dependa, como ahora, de la voluntad del rector de turno. Que los consejos parroquiales sean una auténtica comunidad de iguales, donde el rector no mande, sino que escuche y acompañe. Y que las mujeres tengan más voz en la liturgia. Esto ya se da en aquellas parroquias donde el rector tiene un talante más abierto.
Carme Molist, religiosa de la orden de las Vedrunas, explica que "hay parroquias en las que los rectores actúan como 'el patrón soy yo'. Esto provoca problemas serios, de gente desvinculándose de sus parroquias". Frente a estas, hay otras con otra manera de acoger, más cercanas, más participativas, como las de Santa Anna, Sant Josep de Calassanç, Salesianos, Claretianos, Jesuitas, todas en Barcelona.
El 100% de los cargos en las facultades de Teología los ocupan hombres
Otro elemento de cambio es la liturgia. "No hablamos de cargarnos la liturgia. Pedimos rituales más comunitarios, que pueden ser igual de dignos", señala Ubach. Plantean, por ejemplo, situar el altar en el centro y dar más voz a los laicos.
El diaconato femenino es el gran caballo de batalla que el Vaticano ha dejado en 'stand by'. Las mujeres apelan a la lógica: si hay hombres casados que ejercen de diáconos, también puede haber mujeres. López recurre a la Iglesia primigenia: "Las primeras comunidades cristianas eran lideradas por mujeres, que acogían en sus casas y transmitían el mensaje de Jesús. Era una comunidad de iguales. La Iglesia jerárquica y clerical no representa el evangelio".
Uno de los temas que preocupa es la formación de los sacerdotes jóvenes, en los que ven "una gran involución"
"Teológicamente no hay ningún impedimento" para el diaconato femenino, señala la veterana teóloga Roser Solé. "Las razones que se aducen son de orden histórico y cultural, no esenciales". Y explica que, aunque sin el reconocimiento oficial, "son muchas las parroquias en las que las mujeres ejercen casi todos los ministerios diaconales (‘celebración de la Palabra’, predicación…). Hay vocaciones y mujeres preparadas", asegura. Están en parroquias donde los párrocos "son más abiertos o más próximos al ejercicio de la sinodalidad" y, sobre todo, en parroquias rurales donde el sacerdote no llega a todo.
Testimonios
"Si las mujeres no fuéramos a las parroquias, se hundiría todo. Pero en cambio nos vetan en las decisiones"
"Jesús confió en una mujer, María Magdalena, para transmitir la experiencia más importante del cristianismo"
"Jesús es el primer feminista. ¿Cómo puede ser que la estructura de la Iglesia sea la que es, tan jerárquica?"
Curiosamente, esa mentalidad abierta la ven más en sacerdotes impregnados del espíritu aperturista del Vaticano II y no tanto en los recién salidos del seminario. "Veo una involución de formas muy grande en los sacerdotes jóvenes", advierte Molist.
La formación de los futuros sacerdotes, en manos de hombres, es otro de los frentes abiertos y que más preocupan. La falta de una mirada femenina supone, apuntan, un sesgo en quien ha de ser el guía de la comunidad. "Son hombres célibes, que no han tenido las experiencias del matrimonio, de la viudez, de los hijos, de la diversidad. ¿Cómo puede ser que sus puntos de vista sean los únicos válidos?", se pregunta Ubach. "Necesitamos que haya mujeres formando a los futuros sacerdotes", reclama López.
Maria del Mar Cugat. Foto: Enric Renom
Maria del Mar Cugat. Foto: Enric Renom
"Está habiendo un cambio en la sociedad y la Iglesia también debe afrontar ese camino hacia la feminidad"
Y ahí debería entrar, subrayan, la teología feminista. "Su gran aportación enriquece la interpretación de la Biblia con la visión crítica feminista de los textos, que corrige una interpretación únicamente masculina. Se trata de sumar, no de sustituir", defiende Solé. Esta teóloga confía en que "llegará el día en que se tome en serio en las facultades de teología y seminarios para que los futuros sacerdotes conozcan lo que es, no lo que creen que es".
El proceso sinodal sin precedentes abierto por el papa Francisco es una puerta a la esperanza. Pese a que el diaconato femenino ha quedado aparcado, estas mujeres valoran que por primera vez el Pontífice haya instado a "desmasculinizar la Iglesia.
"Las mujeres estamos en la agenda. Tras 2.000 años de jerarquía, esto tiene un valor. Y estamos en el proceso", valora Ubach, que echa mano del humor para decir que hay a quienes "les explota la cabeza" cuando escuchan estos planteamientos de cambio. "Hay resistencias. El cambio es una lucha de largo recorrido".
Carme Molist, religiosa de la orden de las vedrunas.
Carme Molist, religiosa de la orden de las vedrunas.
"Las parroquias se están quedando vacías. Dentro de 10 años, ¿quién habrá? Es imprescindible abrir la participación"
Teresa Forcades, teóloga y religiosa de la orden de Sant Benet de Montserrat, opina que "el Sínodo no es suficiente apertura, pero es un comienzo. Lo importante es haber roto la divisoria excluyente entre 'pastores' y 'ovejas'". Advierte de que "hay grupos conservadores que son abiertamente contrarios al Sínodo, pero el verdadero enemigo es que la mayoría de los fieles esperamos que la solución venga desde arriba. Cuando la voluntad del pueblo está clara no hay nada que pueda detenerla", sostiene animando a las mujeres a actuar desde las bases.
Testimonios
"No hay ningún impedimento teológico para el diaconato femenino. Hay un impedimento histórico"
"El verdadero enemigo es que la mayoría de los fieles esperemos que la solución venga desde arriba"
"Feminismos hay muchos. Nosotras también lo somos. Y no tenemos que pedir permiso ni perdón"
Las mujeres de Alcem la Veu salen a la calle cada 25N, para denunciar las violencias machistas, y cada 8M, para defender los derechos de las mujeres. En esas manifestaciones sienten la incomprensión del movimiento feminista 'civil'. "Feminismos hay muchos. Nosotras también lo somos. Y no tenemos que pedir permiso ni perdón", afirma Ubach.
"La participación de la mujer depende del talante del rector, y hay parroquias en las que los rectores actúan como 'el patrón soy yo'"
Para combatir prejuicios y buscar sinergias, Alcem la Veu ha abierto un canal de comunicación con la entidad Ca la Dona. "Estamos todas en la misma lucha", dice Ubach. Este 25N ha sido la primera vez en que han salido juntas ambas entidades.
El cambio es lo que les permite a todas visualizar un futuro. "La Iglesia tiene potencial, de parroquias, de gente, pero si no cambia, iremos mal", opina Angerri. "Hay que abrir las iglesias", afirma. "Las parroquias se están quedando vacías. ¿A qué esperamos? Dentro de 10 años, ¿quién habrá? Favorecer la participación activa y en todos los niveles, de las mujeres y los jóvenes es hoy imprescindible", clama Molist.
Textos:
Montse Baraza
Imágenes:
Victòria Rovira
Infografías:
Itzel Montoli
